الغريزة واجتناب الارتياض إلّا في اكتساب إعراض « 1 » من اللذات البهيمية . ويفرض على النفس المحاولة لتلك الحركات ، ذكر اللّه - عزّ اسمه « 2 » - والملائكة - صلوات اللّه عليهم « 3 » - وعالم السعادة شاءت أم أبت ، فتقرّر « 4 » لذلك فيها هيئة الانزعاج عن هذا البدن وتأثيراته وملكة التسلّط على البدن فلا تنفعل منه « 5 » . وإذا « 6 » جرت عليها أفعال بدنية لم يؤثّر فيها هيئة وملكة تأثيرها لو كانت مخلّدة إليه منقادة له من كلّ وجه ؛ ولذلك « 7 » ما قال القائل الحقّ : إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ « 8 » . فإن دام هذا الفعل من الإنسان استفاد ملكة التقارب « 9 » إلى جهة الحقّ وإعراض عن الباطل ، وصار شديد الاستعداد للتخلّص إلى السعادة بعد المفارقة البدنية . وهذه الأفعال لو فعلها فاعل ولم يعتقد أنّها فريضة من عند اللّه عزّ اسمه « 10 » وكان مع اعتقاده ذلك يلزمه في كلّ فعال « 11 » أن يتذكّر اللّه تعالى ويعرض عن غيره ، لكان جديرا بأن يفوز من هذا الذكاء

--> ( 1 ) . ش : اغراض ( 2 ) . بخ ، نجا : - عزّ اسمه ( 3 ) . نج : - صلوات اللّه عليهم ( 4 ) . نج : فيتقرر ( 5 ) . نج ، نجا : عنه ( 6 ) . نج ، نجا : فإذا ( 7 ) . نج ، نجا : فلذلك / ش : كذلك ( 8 ) . هود / 114 ( 9 ) . نج : التفات / نجا : الالتفات ( 10 ) . نج ، نجا : اللّه تعالى ( 11 ) . نج : فعل